SEMANA 11

El día 14 de abril, como es habitual comenzamos la clase leyendo algunos de los blogs de nuestros compañeros. Posterior a esto Juan nos indicó que íbamos a realizar un taller, por lo tanto debíamos hacernos en grupos de máximo e personas. El taller consistía en realizar una tabla comparativa sobre los métodos de investigación cualitativa que se han estudiado hasta el día de hoy. En la primera diapositiva teníamos que indicar su definición principal, en la segunda el origen de cada metodología,  en la tercera ¿para qué servía?, en la cuarta ventajas y desventajas, y por último debíamos culminar con un caso donde se haya aplicado la metodología.

Inicialmente estaba decidida a trabajar sola, pero Juan me integro a una pareja de compañeras, inmediatamente comenzamos a buscar las imágenes para la tabla comparativa, debido a que Juan dice que una imagen que represente bien el concepto y sea escogida por nosotros, aumenta el nivel de recordación del tema. Las metodologías a comparar fueron: la etnografía, la fenomenología, teoría fundamentada y IAP. Una vez se finalizó el tiempo para el taller, todos comenzamos a compartir nuestras conclusiones, para que llegar a una conclusión de cada una de las preguntas y en cada una de las metodologías.

Después de esta actividad, nuestros compañeros Natalia Silva y Andrés Uribe, pasaron a realizar la exposición sobre grupo focal, antes de esto Juan menciono que si alguno de nosotros realizaba este tipo de prueba, él no dudaría en ponerle un 5, ya que este tipo de prueba exige bastante trabajo.

El grupo focal o Focus group es una técnica de recopilación de información, en este se plantea un tema o se prueba un producto, con el cual interactuarán un grupo de personas escogidas previamente dado su pertenencia al grupo de estudio de interés. En el desarrollo de esta prueba es de vital importancia la escogencia de un moderador, dado que este adoptará el valor de líder y de guía de la sesión, por estar razones sus habilidades comunicativas deben ser grandes, para que así pueda encaminar a cada una de las personas en el camino de interés del grupo focal (Objetivo de la investigación y/o producto).

Existen 10 pasos para la realización de un grupo focal:

1.            Establecer los objetivos (¿qué deseo entender u obtener con el grupo focal).

2.            Diseño de la muestra

3.            Desarrollar el cronograma

4.            Selección grupo objetivo

5.            Seleccionar al moderador (altas habilidades comunicativas).

6.            Preparación de protocolo de entrevista

7.            Selección del sitio de reunión

8.            Logística

9.            Desarrollo de la sesión

10.          Análisis de la información

SEMANA 10

La sesión del 7 de abril comenzó con la socialización del taller de AVATAR, aquí participaron algunos de nuestros compañeros, quienes  leían sus opiniones de cada pregunta. Durante esta socialización sobre la película, la cual se considera una clara evidencia sobre el uso de la etnografía y la observación participativa como herramienta en el trabajo de campo, Juan nos comentó sobre un trabajo que él había realizado en Santander, él tuvo la oportunidad con otros compañeros, de ir a trabajar en una comunidad en épocas decembrinas, por lo que entre todos construyeron un pesebre,  en el que se evidenciaba la participación de cada uno de los integrantes de la comunidad y como resultado se afianzaba su apropiación y sentido de pertenencia hacia este.

Una vez finalizamos la socialización se le dio paso a la exposición sobre investigación cualitativa, la cual según la opinión de Juan es la herramienta más importante y efectiva que tenemos nosotros como diseñadores.

Para comenzar el grupo dio una definición de la investigación acción participativa (IAP), donde se concluyó que esta es un proceso por el cual los miembros de una comunidad, analizan información recogida, para encontrar una solución aplicable a sus problemas y de esta manera se pueda promover una transformación política, social, económica o cultural. La IAP se origina en 1946, donde Lewin une el concepto de acción con el de investigación. Más adelante hacia 1972, Fals- Borda, Bonilla y Castillo, estructuran el primer centro de investigación y acción social, como un con el propósito de que esta investigación sirva para que una comunidad desee convertirse en un agente de intervención y cambio.

Entre las principales características de la IAP, es que el investigador hace una inclusión en el contexto, esto lo realiza con el propósito de analizar este y convertirse en un agente de cambio. Para convertirse en agente de cambio, primero él tiene que lograr conocer, analizar, la realidad, para después poder transformarla. En este proceso tanto el investigador como la comunidad aprenden y accionan simultáneamente. Una de las principales diferencias entre la IAP y la investigación científica es que el usuario o comunidad en la IAP es considerado un sujeto con capacidad de intervención, a diferencia de la investigación científica donde el usuario es considerado un objeto.

En la IAP es importante tener claro unos puntos, estos son: la relación que se forma entre la comunidad y el investigador, esta relación es del tipo sujeto/ sujeto, donde el usuario es un sujeto que aporta a la investigación y aporta conocimiento; Necesariamente al iniciar el proceso no se tiene un objetivo, este se va identificando a medida que se da la relación con la comunidad, siempre se debe partir de las necesidades de la comunidad; la reflexión que hagamos es la que nos permitirá realizar la acción que transformará la realidad; debemos comprender la realidad de la comunidad en su totalidad,  el conocimiento es una construcción, debemos ser totalmente objetivos y estar abiertos para aprender de ellos y por último tenemos que entender la IAP como una vía de movilización y emancipación.

Otro de los términos que se explicaron en la exposición fue el de razón social, este nace a partir de la pregunta sobre el papel social que tiene el investigador en la comunidad y como este papel ayuda a disminuir la injusticia, generando soluciones a distintas problemáticas, todo esto con la construcción colectiva de conocimiento.

Enseñar a Enseñar

El investigador debe primero despegarse de los datos, ver que puede aportar, no centrarse en su objetivo sino ver cómo puede ayudar la comunidad, entenderla con un sujeto que adquiere un papel activo que le permite desarrollar una conciencia crítica para tomar decisiones respecto a la problemática actual. La comunidad se vuelve un actor con voz propia, que tiene las herramientas necesarias para propiciar cambios.

El investigador no solo debe encargarse a solucionar estos problemas, sino debe inculcar en la comunidad su voz, enseñarles que ellos tienen la aptitud para resolver sus propios problemas. En la IAP se puede definir: investigación como un análisis de condiciones históricas, condiciones actuales, identificación y evaluación de necesidades, por medio de herramientas como video, relatos de vida, diarios de campo, entre otros; la participación como la generación de una conciencia crítica en la comunidad y la acción como la aplicación de las soluciones planteadas, que en ocasiones nace de los recursos de la comunidad, esto ayuda a que la comunidad se apropie de la solución. Dado que como dijo Juan en clase “Lo que no nos cuesta hagámoslo fiesta”, en muchas ocasiones cuando la comunidad lo ve como una imposición, esta no tiene sentido de pertenencia, por lo tanto no cuida el sistema.

Etapas y Fases

En el desarrollo de esta investigación se consideran 4 etapas importantes: la primera es la delimitación de los objetivos, cómo se va a llegar; la segunda etapa es de apertura: donde se ven los puntos de vista existentes en torno a la problemática, se puede definir como el estado del arte; tercera, una etapa de cierre: se concretan las propuestas recopilando las conclusiones de los primeros parámetros, esto generalmente se hace después de realizar varias iteraciones y la última un nuevo ciclo, donde se detentan nuevos síntomas y problemáticas.

Para finalizar la clase, Juan nos mostró un video sobre un proyecto que se llama Un litro de luz, este proyecto tiene como objetivo mejorar la calidad de vida de familias vulnerables a través de la iluminación, por medio de una instalación que funciona con una botella de agua, esta se instala en los techos de estas viviendas. Inicialmente este proyecto contempla la iluminación de día, pero se está trabajando para lograr una implementación de una solución en iluminación para la noche. Para realizar este proyecto se trabaja con la comunidad, usando desechos reutilizables y energías alternativas.

AVATAR

1.      ¿en qué momento de la película se hacen evidentes la etnografía y la observación participante?, ¿por qué y para qué  cree usted que se usan  estas herramientas  y qué consecuencias  traen dentro  de la historia que se desarrolla en la película? (Describa)

En el desarrollo de la película se puede observar que la etnografía la usan como un método de investigación que tiene como objetivo aprender sobre la cultura, costumbres, lengua, rituales, entre otros, de los Na´vis, esto lo hacen con el  fin de lograr persuadir a los integrantes de la tribu de que se trasladen del árbol de las almas, para poder extraer el mineral que los humanos necesitaban.

Para este estudio etnográfico usan a Jake, él se introduce en Pandora, a la comunidad de Omaticaya donde lo adoptan, posteriormente asignan a Neytiri para que le enseñe todo lo referente a la tribu, para que después de aprender todo sobre ellos, obtenga un puesto en la comunidad. En este proceso de observación participante que realiza Jake, es evidente que él además de observar, participa y se introduce en la comunidad, esto lo manifiesta en su video - bitácora, donde todas las noches que se desconecta de su avatar, documenta lo que vive, lo que siente su cuerpo al tener nuevamente el movimiento de sus piernas, lo que aprende de los Na´vis, cómo sus días se vuelven rutinarios y  a la vez como cada vez más interpreta los senderos, las huellas, los sonidos, aromas y los flujos de energía, el aprendizaje de la lengua, y como poco a poco se va acostumbrando y sintiéndose parte de esta comunidad.

Otro de los personajes que realiza observación participante es la Dra. Grace, la cual comenta que antes había estado en la comunidad y le había enseñado a los niños, pero por problemas no pudo volver, sin embargo en esta ocasión ella retoma su avatar y se introduce nuevamente en la comunidad para observarla y aprender a partir de la experiencia.

El objetivo principal de usar estas herramientas es aprender de los na´vis, esto se hace evidente cuando el Coronel le dice a Jake: “Un soldado así podría darme la información que necesito. Directamente desde el terreno. Estando en el campamento hostil”. El coronel quiere que Jake le lleve la información de la comunidad, haciendo énfasis en cuáles son sus comportamientos, debilidades, fortalezas, estructura organizacional, para que de esta manera cuando él ponga en marcha la misión para la obtención de Onubtainum, lo pueda hacer fácilmente sin que los na´vis sean un obstáculo en su camino.

2.      Cómo  se evidencia el término “Relativismo cultural” en la película (describa escenas)

El relativismo cultural lo entendemos como la concepción de cada cultura, es su esencia, el porqué de sus actos y como etnógrafos sólo tenemos que entenderlos y no interferir, no juzgar, sólo aceptar. Esto es  posible evidenciarlo en varias escenas de la película:

Cuando Jake dice “Van a estudiarme, debo llegar a ser como ellos”, aquí Jake sabe que para poder ser como ellos, primero tiene que aprender de su cultura, de esta manera garantiza su aceptación y puede cumplir con el objetivo de la misión.

Jake es elegido para para el clan de los elegidos, en este momento la madre de Neytiri por medio de una conexión acepta que hay algo en Jake que permite que algún día pueda formar parte de su clan, por eso le permiten empezar a convivir en la comunidad y que su hija sea quien le enseñe todo sobre ellos.

La Dra. Grace le enseña a Jake fotos de los na´vis y como es la jerarquía que ella ha determinado de su observación previa, aquí le muestra quien es el líder, que es considerado como un chamán y le habla de Eiwa que es su deidad.

En una escena de la película se manifiesta el relativismo cultural cuando se menciona la siguiente frase: “Quieren compartir este mundo con ellos, tienen que entenderlos”¸ después de esto comienza la destrucción de Pandora. Pero lo importante en este punto es que el grupo de la Dra Grace tiene claro que lo correcto es entender a los na´vis y hacerlos participes de los deseos de los humanos contrario a lo que quiere el coronel que es destruirlos con tal de conseguir su objetivo.

Jake comienza a entender a Neytiri, como es la red de energía de la que habla, como es su conexión con el bosque, y su idea de que la energía no es de ellos sino que algún día tienen que devolverla. Para Jake esto es diferente a los humanos, ya que ellos no valoran la naturaleza, la consideran un simple objeto del que se puede tomar todo cuando se necesite. En este punto el comienza a respetar y crear su propia conexión con la naturaleza, esto se evidencia cuando al cazar él le habla a su presa.

Jake es aceptado por la comunidad, es aquí donde él comprende su funcionamiento, tienen un respeto por ellos y siente la necesidad de que como nuevo integrante debe proteger la comunidad y dejar atrás su misión como humano.

Por último quiero resaltar una frase que me parece que enuncia perfectamente lo que es el relativismo cultural, frase que es dicha en la película por la Dra. Grace “Intenta ver el bosque a través de sus ojos.”

3.      Mencione diálogos o  apartados  de la película en los cuales se manifieste el etnocentrismo.

El etnocentrismo es nuestra mirada subjetiva, esto se manifiesta en muchas partes de la película por parte de los militares que al no tener una conexión o un entendimiento de los na´vis hacen juicios sobre estos, de la misma manera los na´vis en ocasiones realizan juicios sobre los del cielo, como denominan a los humanos. Otra de las situaciones donde se manifiesta el etnocentrismo es al comienzo de la película, cuando Jake es presentado a la Dra. Grace, como reemplazo de su hermano, ella lo juzga como un simple soldado sin entrenamiento científico e insinúa que no podrá trabajar con él, en este punto ella sólo piensa desde su percepción, pero no se da la oportunidad de conocerlo.

A continuación se muestran algunas de las frases donde se hace evidente el etnocentrismo en la película:

“Hombres que se creen superiores a otros porque pueden caminar y no tener que utilizar una silla de ruedas.” Jake

“Mire, usted necesita ganarse la confianza de los nativos. ¿No se trata de eso su función de títeres? Vernos y hablar como ellos. Para que confíen en nosotros. Les damos clases, les enseñamos inglés.” Parker

“Pasando está cerca cada ser viviente que se arrastra, vuela o camina en el lodo, querrá asesinarlos y devorar sus ojos como caramelos.”

“Lo que menos necesito es un estúpido que le encante disparar.” Dra. Grace.

“Esos salvajes amenazan toda nuestra operación.” Parker

“Las personas del cielo  no aprenden porque ellas no ven.” Neytiri.

“Mi hija se encargara de enseñarte nuestras costumbres, aprende bien y veremos si tu locura se puede curar” Mamá Neytiri

“Averigua Que quieres esos simios azules. Ya les intentamos dar medicamentos, educación, caminos, pero no les gusta a  los salvajes.” Parker

“Esta alienígena no aprende nada.” Eytukan

“Siento que el mundo real es allá afuera y este es el sueño.” Jake

“Son salvajes primitivos.” Parker.

Estas frases evidencian que en algún punto todos somos etnocentristas, ya que la mayoría de los personajes de la película en algún punto se manifiesta. Esto mismo sucede en la vida real todos somos subjetivos, todos en ocasiones realizamos juicios desde nuestro punto de vista, pero muchas veces no nos damos cuenta de esto. Lo importante es que estos juicios no nos cierren hacia el conocimiento y aprender de los demás, que sólo sean nuestra mirada inicial y que después nos demos la oportunidad de saber si lo que pensamos en un comienzo era correcto.

4.      ¿Qué elementos éticos son imprescindibles a la hora de hacer un trabajo etnográfico?

Un trabajo etnográfico involucra obligatoriamente el contacto con grupos de personas. Dependiendo de nuestro enfoque u objetivo de investigación, estaremos analizando el contexto del grupo: político, económico, cultural, moral, religioso, entre otros. Es posible que a la hora de la etnografía enfrentemos diferentes tipos de situaciones, por esta razón es importante que existan un mínimo de elementos éticos, comprendidos por ambas partes, para que se pueda garantizar un buen ambiente de trabajo.

Inicialmente el etnógrafo debe hacer un acercamiento con la comunidad, debe explicarles qué busca con su investigación, comentarles toda la información que se considere pertinente y atender las inquietudes de los integrantes del grupo participante. De esta manera se garantiza un elemento ético denominado honestidad, desde mi punto de vista es importante que la comunidad sepa qué tipo de investigación se está realizando, para que ellos decidan si desean participar o por el contrario no quieren hacer parte de la etnografía. Toda participación debe ser voluntaria.

El investigador debe garantizar la privacidad de los participantes, sólo si este desea hacer pública su participación, el investigador puede tomar las fotografías o videos necesarios, de lo contrario él deberá respetar su derecho al anonimato y hacer todo tipo de registro como anónimo.

Otro punto importante es que el investigador debe llegar con la mente abierta, no subjetivarse con posibles juicios, sino que a medida que viva esta experiencia aprenda y absorba la información necesaria que le ayudará a resolver su investigación, debe ser una persona objetiva. Aquí es importante resaltar que el investigador en todo momento debe mantener respeto por la comunidad, sus costumbres, tradiciones, lenguas, saberes, etc., debido a que es posible que en estas investigaciones se encuentre con cosas que para él no son conocidas, pero no por esto puede juzgarlas. Relativismo cultural, no etnocentrismo..

5.      ¿Con qué momento de la historia universal  y contemporánea se puede comparar la película Avatar? Explique ¿por qué?

Si nos referimos a la historia universal, yo lo relacionaría con el descubrimiento y conquista de América por parte de los españoles. En ese momento los españoles llegaron a América y trataron a los indígenas como esclavos, para poder explotarlos, sacarlos de sus tierras y robarse todo el oro que ellos poseían. Igual que en Avatar los españoles no tuvieron interés en conocer los indígenas y su cultura, ellos sólo los veían como esclavos que poseían buenos recursos deseados por ellos (oro).

Los españoles vinieron e impusieron sus reglas, sin importar las consecuencias o las injusticias que sufrían los indígenas, al igual que en Avatar. Por otro lado los indígenas se parecen a los na´vis en sus creencias, su amor por la tierra, la conexión que poseían ambas comunidades con la tierra, donde ellos no ven la naturaleza como un objeto, sino lo ven como algo sagrado que les brinda algunos recursos, pero nunca piensan que la naturaleza es propia.

En la historia contemporánea existen varios ejemplos con lo que es posible comparar Avatar, de por si considero que Avatar nace como una crítica a los problemas sociales y culturales que la humanidad tiene hoy en día, sobre todo centrándose en el desequilibrio ecológico que se tiene actualmente. Al ver la película relacione su esencia con la problemática de los diamantes de sangre, esta relación la hice debido a que en anteriormente me había visto la película de Diamantes de Sangre, y encontré cierta similitudes entre estas dos producciones.

Los diamantes de sangre son una problemática que se da en países africanos como en Angola y La Republica de Sierra Leona. Estos problemas giran en torno a la explotación de diamantes para ser comercializados, como recurso primordial de financiación de guerras. En este conflicto se puede ver como los africanos son esclavizados, torturados, matados, reclutados, por empresas trasnacionales que sólo buscan diamantes. Una de estas empresas es De Beers, compañía líder mundial de diamantes en bruto, esta se encarga de controlar el mercado internacional de estos, a costa de lo que sea, razón por la que estos son denominados de sangra, ya que detrás de la obtención de estos hay muchos conflictos que evidencian las injusticias que la humanidad está dispuesta a hacer por ambición y poder.

6.      La película plantea una dicotomía entre el ver/abstraer y el tocar/experimentar, partiendo de esta premisa, ¿cuál cree usted que debe ser la actitud y la aptitud del Diseñador Industrial a la hora de hacer un trabajo investigativo en una comunidad

Como diseñadores industriales buscamos dar respuesta a diferentes problemáticas, siempre estamos en búsqueda de soluciones que ayuden al ser humano, el cual es el centro de todos nuestros estudios. Es cierto que existen más ciencias como la ingeniería, medicina, que crean soluciones para la humanidad, pero un factor diferenciador de los diseñadores industriales es que somos los que más untados del mundo estamos, esto se puede evidenciar en que nosotros antes de cualquier solución siempre estamos pensando en la triada del diseño, entendido como  el ser humano, su relación con un contexto y el desarrollo de x actividad en este contexto.

El diseñador industrial siempre tiene que tener la actitud de buena disposición. Cuando realizamos el estudio de cualquier usuario debemos tener la capacidad de ver/ abstraer, es necesario que tengamos la disposición para ver, hacer un proceso de observación objetivo y ver qué es lo primordial de este proceso. Abstraer los puntos clave que nos sirvan en el futuro para nuestros objetivos. De la misma manera en ocasiones para tener un mejor entendimiento de las cosas es necesario el tocar/ experimentar, en ocasiones sólo este proceso nos puede llevar a conocer las respuestas, es diferente participar como un agente observador a realizar una inmersión total en la experiencias, esta inmersión nos puede otorgar conclusiones más sólidas.

Como aptitudes debemos tener la capacidad de observación, análisis, habilidades de interacción con el otro, tener la capacidad de ponernos en el lugar de nuestro usuario y realizar un proceso de análisis más objetivo. Desde mi punto de vista un buen diseñador es quien posee una alta capacidad de observación  y análisis, quien es capaz de ver con los ojos del otro y sentir como el otro, es en ese punto cuando entendemos el otro que podemos llegar a realizar una mejor intervención.